宁珀贡丹：陇东安神药史神话录（下卷）（2/2）

第四回 州判郁悸·珀欢双解定心神 方志编纂·宁珀终载贡药史

清康熙二十五年，新上任的宁州州判刘景明，因刚到任不熟悉政务，又遇上旱灾，百姓上访不断，连日操劳焦虑，竟得了心悸症：夜里失眠，一闭眼就梦见百姓催粮，心口发紧，连吃饭都没胃口，脉象弦涩——这是“肝郁气滞、心神失养”之症。焦虑伤肝，肝气郁结，气血不通，导致心悸失眠；肝郁犯脾，脾胃虚弱，才会没胃口。刘景明请了大夫，用了疏肝的汤药，却总觉得药味太苦，喝了就吐。

秦明德听说后，主动去州衙拜访。他见刘景明坐在案前，眉头紧锁，面前的公文堆了一尺高，便说：“刘大人这病，是气郁在心里，得用琥珀安神，再加合欢花疏肝，两样配着，既不苦，又管用。”

他取来红透琥珀末，又找来了晒干的合欢花（宁州山野里采的，花开时采摘，疏肝解郁力强）、远志（从药铺换来的，宁心开窍），按一钱琥珀、二钱合欢花、一钱远志的比例配好，“用温水冲泡，代茶喝——合欢花有淡香，琥珀带甜，喝着不苦，还能静下心处理公文。”秦明德还把一块打磨光滑的红透琥珀，放在刘景明的公文旁：“大人看公文累了，摸一摸珀石，暖光能散散心，气顺了，病就好得快。”

刘景明按法子喝茶，第一日，夜里能睡两个时辰；第三日，心口不发紧了，能吃下一碗粥；第七日，他已能从容处理政务，见百姓上访也不再焦虑，失眠的毛病也彻底好了。刘景明握着秦明德的手，感慨道：“宁州的琥珀不仅是贡药，更是百姓的‘定心石’！我来宁州前，只知《本草纲目》里写琥珀安神，却不知还有这么多民间妙方。”

此时，朝廷正下令重修《甘肃通志》，刘景明主动请缨，负责收集宁州琥珀的资料。他带着秦明德，走遍采珀村，记录采珀的时令、分级标准（“霜降后采，红透为上，黄浊为次”），收集了从明初老秦到秦明德四代人的病案（小儿惊风、成人心悸、书生阴虚、官员郁症），还抄录了州衙石碑上的方子，一并上报省府。

清康熙三十一年，《甘肃通志·贡赋志》定稿，明确记载：“宁州出琥珀，明季岁贡十斤，为宫廷合‘安神丹’之用”“色红透者为上，供药；色黄浊者为次，作饰”，还附记了张世英母亲的病案。当秦明德看到方志里的“宁州琥珀”字样时，忽然想起祖父说的“红透珀石能救命”——从明初的民间实践，到康熙的州衙石碑，再到如今的方志记载，宁州琥珀的药用智慧，终于完成了从“口传”到“文献”的完整传承。

结语

从明初老秦用红透琥珀治好孙子的惊风，到秦守业“红珀配龙眼”治小儿夜啼；从秦铁柱冒险留贡珀救母，到秦明德用“琥珀麦冬”“琥珀合欢”拓展药用；从张世英刻碑传方，到刘景明收集案例编纂方志——宁州琥珀的故事，是中国传统医学“实践先于文献”“源于生活、高于生活”的生动缩影。

它的“贡药”身份，不是凭空而来，而是一代代采珀人用无数次治病实践，证明了“红透琥珀安神”的价值；它的分级标准，不是官方臆断，而是采珀人在三代实践中，摸透了“红透为上、黄浊为次”的药性差异。当《甘肃通志》的文字定格“宁州琥珀”时，背后是陇东高原的松林、采珀人的青石臼、州衙前的石碑，还有无数因琥珀而痊愈的生命——这些，才是“贡药往事”最珍贵的底色。

赞诗

陇东红珀凝松魂，贡入宫廷护帝宸。

心悸得安凭龙眼，阴虚能润赖麦冬。

碑刻传世解民苦，方志留名记药真。

莫道贡珍皆贵胄，民间实践见初心。

尾章

如今，在甘肃省博物馆的展柜里，一块清代宁州红透琥珀静静陈列，旁边放着拓印的州衙石碑文字、《甘肃通志》的复刻本，还有一只磨得光滑的青石臼。展柜的灯光下，琥珀红透如凝脂，仿佛仍能映出明初采珀人老秦的身影，映出张世英母亲痊愈后舒展的眉头，映出秦明德碾珀时专注的眼神。

有游客指着琥珀问：“这么小块石头，真能治心悸？”讲解员便会说起宁州琥珀的故事——从民间的一碗小米粥，到宫廷的“安神丹”，从州衙前的石碑，到方志里的记载，最后笑着说：“这不是神话，是陇东人用六代实践证明的智慧。宁州琥珀不仅是贡药，更是中华医脉里，‘实践出真知’的最好见证。”

这便是宁州琥珀留给我们的启示：真正的医药智慧，从不是藏在宫廷的丹房里，而是扎根在民间的土壤里，在一次次治病救人的实践中，慢慢生长、慢慢沉淀，最终跨越时光，成为文明的印记。而那些刻在石碑上、写在方志里的文字，不过是对这些鲜活实践的温柔定格——就像那枚红透琥珀，历经百年，依旧能温暖人心。